Mondoñedo, la ciudad de la cultura, la ciudad de las mil primaveras, un valle mágico, un valle de historias y de leyendas, de poetas y escritores, de aguas, pan y latin. De Bós homes e mulleres que fan do seu tempo un mundo de soños e realidades.
domingo, 27 de marzo de 2016
martes, 9 de julio de 2013
TAPTC (TE A PE TE CE- te apetece ? COMO FACER A TARTA DE MONDOÑEDO
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miércoles, 10 de abril de 2013
EN PRIMERA PERSONA
Xosé Ruiz Leivas: «Darle forma a la fantasía es fácil, lo realmente difícil es contar la verdad»
Xosé Ruiz Leivas: «Darle forma a la fantasía es fácil, lo realmente difícil es contar la verdad»
La última obra de Xosé Ruiz Leivas, ‘Guía fantástica de Mondoñedo’ está editada por laAsociación Amigos da Cidade de Mondoñedo, que él mismo preside, y hace el undécimo volumen de la colección Temas Mindonienses, en los que la entidad ha publicado diversos libros sobre la ciudad y sus personajes. Algunos de los títulos son ‘A partida carlista mindoniense’, ‘A ruta da tarta de Mondoñedo’, ‘Anacos da vida e obra de dous ilustres mindonienses’, ‘Pasaporte de Mondoñedo’, el fascsímil de Don Fino o ‘Consejo de Guerra: Mindonienses condenados a muerte 1936’. Este último, como algunos otros, de Ricardo Pedreira, uno de los fundadores de la entidad, recientemente fallecido, y al que el Concello nombrará Hijo Predilecto a título póstumo.
¿Por qué surge la idea de hacer esta obra?
Son historias que guardaba en mi memoria y que he contado muchas veces a la gente a la que le enseño Mondoñedo. En esas visitas, muchas veces haciendo de guía para amigos, me di cuenta de que a la gente le interesaban más estas leyendas que la historia del edificio en sí. También a mí, porque los humaniza, les da vida y hasta alma y, de ahí, surge la idea del libro.
¿Fue muy difícil escribirlo?
No, porque todas estas historias están en mi memoria y darle forma a la fantasía es fácil; lo difícil es contar la verdad.
De todas las leyendas que narra, ¿cuál es su favorita?
Mi preferida es la última, ‘La Herencia’, en la que se narra la historia de un padre que, sabedor de los problemas de regadío y del poder del agua, deja en el testamento a sus hijos la forja en la trabajaban pero, tratando de ser justo y que no se deshiciera lo que él creara, a uno le deja el edificio y las herramientas, y, al otro, los derechos del agua, para que uno estuviera atado al otro de por vida. Lo cierto es que al que le correspondió el derecho del agua lo vendió enseguida al propietario del taller que recogía el agua del canal después, lo que provocó el cierre del negocio de su familia y el edificio sigue ahí cerrado desde hace años. Es, además, la única historia que es del todo real y que yo conozco bien, puesto que afecta a gente de mi familia, ya que mi tío fue el que compró los derechos porque el otro se los vino a ofrecer.
DIARIO EL PROGRESO
El lado más mágico de Mondoñedo
07/04/2013 - Susana L. Montes / El Progreso (Mondoñedo)
La localidad mindoniense es una ciudad de leyenda y son muchas las fábulas que se cuentan sobre el municipio y sus gentes, historias que han pasado de generación en generación a través de la tradición oral, pero que ahora pueden preservarse y conservarse gracias al tesón de Xosé Ruiz Leivas, un estudioso de la historia local que acaba de publicar ‘Guía fantástica de Mondoñedo’. Una obra que recoge sorprendentes hallazgos de una ciudad que rezuma leyenda por sus cuatro costados y de las que bebió el gran fabulador Álvaro Cunqueiro.
La obra está escrita en forma de guía, lo que permite al visitante orientarse dentro y fuera de la ciudad, con las claves necesarias para hacer «un recorrido por la verdad escondida en las piedras y disfrutar mejor de todos los misterios que el tiempo y la historia dejaron encerradas», recuerda el autor.
El libro reproduce la historia de diez lugares de la localidad, comenzando por la catedral, cuya torre de la derecha no aparece alineada con el palacio episcopal anexo. El ‘motivo’ es que una fuerte tormenta el día antes de la ejecución de Pardo de Cela hizo que la torre se adelantara, evitando que el captor del Mariscal, el capitán Mudarra, viera la ejecución desde el balcón del palacio como se había propuesto «sabedor de lo impopular del acto», ya que el movimiento de la torre evitó que pudiera seguir en directo la decapitación. Una placa en la esquina opuesta a donde se levanta la escultura de Cunqueiro recuerda este hecho, ocurrido el 17 de diciembre de 1483, aunque los últimos estudios salidos a la luz, como el testamento del Mariscal publicado por Eduardo Pardo de Guevara, lo data en octubre.
Relacionado con la ejecución está también la historia del puente do Pasatempo, cuyo verdadero nombre es de Os Ruzos, aunque todos dejaron de llamarlo así desde el día de la ejecución del Mariscal debido, según la leyenda, a las palabras pronunciadas por su esposa, Isabel de Castro, a quien retuvieron en la zona para impedir que llegara a tiempo de presentar el indulto concedido por la Reina Isabel la Católica y que libraría a su marido de una muerte segura. «¡Dios mío, dónde pasé el tiempo!», se cuenta que dijo al oír tañer las campanas, comprendiendo de inmediato el engaño en el que había caído.
ROMANTICISMO
Otra historia de desamor es la que relata el trágico final de una doncella y un templario, residentes en casas contiguas en lo que ahora es la calle Pardo de Cela, y que se enamoraron de verse por la ventana. Un amor que se convirtió en ultraje para los demás, por lo que fueron castigados. «Sufrieron separados y murieron de amor, que no de olvido», recuerda Leivas, quien también cuenta que no fueron enterrados en sagrado, por lo que sus restos descansan fuera de los muros de la catedral, concretamente entre la esquina de la Praza da Catedral con Pascual Veiga. El propio Leivas pudo ver los esqueletos de ambos, que quedaron al descubierto en unas obras de canalización para la conducción eléctrica. «La verdad es que se fue muy respetuoso», recuerda el escritor, quien aconseja dejar una flor sobre la acera donde descansan los ‘Romeo y Julieta’ mindonienses.
La guía recoge otras dos románticas historias, aunque con finales muy distintos. La primera hace alusión a la construcción de la Fonte Vella, una obra que la sabiduría popular no achaca a la decisión de un emprendedor obispo mindoniense sino a los celos de don Bonifaz, el previsor del palacio episcopal, enamorado de Adela Montes, encargada de ir a buscar agua al río Sixto. Para evitar los paseos de su enamorada y, sobre todo, las miradas de las que era objeto, Don Bonifaz se puso en manos de una casamentera, que por el precio de un macho cabrío entregado a la luna llena de agosto le prometió solucionar el caso. Al poco, ambos casaron, casi al tiempo de hacerse la fuente y, desde ella, se puede observar la ventana del segundo piso que el celoso marido le ofreció a su esposa.
La otra historia sucedió a escasos metros, en el barrio judío, en un casa que hace un túnel y por donde se colaban las canciones que un buhonero dedicada a Sara, la hija de Isaac, el prestamista, de la que estaba secretamente enamorado. Sus canciones eran su único consuelo pero cesaron, y desaparecieron con él, el día en que la joven dejó Mondoñedo para casarse en Monforte de Lemos.
Siendo Mondoñedo sede obispal, son varias las historias que se cuentan sobre religión; una sobre una cruz en el muro que rodea el Bosque da Silva, y cuyo origen se disputa la celebración de una Misión o bien que era el límite hasta donde podían llegar los ediles mindoniense a recibir al prelado que tomaban posesión del obispado. Otra cruz, en este caso con un Cristo policromado dentro de una vitrina para rezar por los muertos, da pie a la historia de un hombre, un pecador empedernido, que se quedaba con el dinero de las limosnas, colocando un cartón en la rejilla de la hucha, y que falleció tras un traspiés en las escaleras que antes había de acceso a la catedral, adonde acudía para confesar, aterrado porque decía le perseguían las ánimas.
Un relato que se completa con el del tesoro del moro, un soldado marroquí, que falleció en la ciudad y que fue enterrado mirando a La Meca y que, según pases por donde tiene la cabeza o los pies, pone o saca monedas de oro de un tesoro que tiene oculto y que nadie ha conseguido por el momento encontrar.
AGUA. El nacimiento de la Fuente de los Pelamios, en el barrio de Os Muíños, un surtidor con cuatro caños, con separación suficiente para llenar a la vez cuatro ‘sellas’, que no solo sirvió para abastecer a las familias de la zona, sino que también fue lugar de reunión y confesionario de amores y desamores.
Una historia que se complementa con otra, que refleja también la importancia que el agua tenía antaño para las gentes del lugar, donde se ubicaban varios negocios. Es la de un herrero que para preservar juntos sus bienes dividió su herencia entre sus dos hijos, dejando a uno la forja y a otro los derechos del agua para que ambos permanecieran siempre juntos; pero sucedió todo lo contrario y el del agua vendió sus derechos y obligó a su hermano a emigrar y la fragua nunca más funcionó.
martes, 22 de mayo de 2012
A romaría de Cunqueiro
A vida e obra do xenial escritor mindoniense Álvaro Cunqueiro segue a ser actualidade logo de que, no pasado ano, celebraramos o centenario do seu nacemento.
Desta volta é o investigador Xosé Antonio López Silva quen nos sorprende coa recuperación dun nutrido feixe de artigos periodísticos en castelán nos que Cunqueiro recala nos eidos do relixioso e mesmo do haxiográfico.
A compilación destes traballos leva o descritivo título de De santos y milagros e foi publicada pola Fundación Banco Santander na súa colección Obra Fundamental, que xa acollera obra doutros significados autores de todo o Estado.
O volume de López Silva amósase como unha moi interesante selecta, por canto pon por xunto pezas xornalísticas que permanecían arrombadas no faiado do esquecemento para todos, mesmo para os especialistas. É o caso da ducia de haxiografías e os sete relatos de tema relixioso que publicou Cunqueiro na revista Catolicismo entre os meses de xullo de 1945 e novembro de 1946, valiosos non só polo seu relevo literario, senón porque, amais, serven para demostrar que o mindoniense, lonxe do que durante tempo se pensou, non deixou a escrita de colaboración periodística naqueles anos, toda vez que lle fora retirado o carné de xornalista pola Delegación Nacional de Prensa o 24 de xuño de 1944.
Ademais destes textos de Catolicismo, López Silva reúne baixo o criterio temático do relixioso e/ou haxiográfico moitos outras breves colaboracións de Cunqueiro, sobre todo recollidas do Faro de Vigo, onde apareceron ao longo dos anos sesenta e setenta ducias destes escritos, principalmente na serie ‘El envés’ —que logo, como é ben sabido, sería peneirada polo de Mondoñedo para un seu libro homónimo de 1969—, mais tamén noutras de menor duración como ‘Imaginaciones del Camino’, ‘A vuelta de hoja’ ou ‘Correo sin fecha’, asinados todos co seu nome, agás un número pequeno deles que apareceron baixo o pseudónimo de Manuel María Seoane ou Álvaro Labrada.
Alén dos artigos de Catolicismo e Faro de Vigo, esta antoloxía de López Silva incorpora outros publicados antes, durante ou xusto despois da guerra civil española en cabeceiras como Era Azul, La Voz de España, ABC ou Misión, aos que aínda habería que sumar uns poucos máis recollidos nos anos setenta de La Vanguardia Española e El Noticiero Universal.
O resultado son case cento e medio de extraordinarias creacións cunqueirianas nas que, como se un asistise a unha ucrónica romaría, descubrimos o pulo misioneiro de Frei Rosendo Salvado no país de Kangarooland, admiramos a inspiración alfabético-divina de San Metodio e San Cirilo, marabillámonos das milagreiras capacidades de San Patricio e das súas falas con toda canta flora e fauna a el se achegaba, sabemos do destino último da Saba Santa ou o sagrado cáliz, entendemos a mixtificación de Santa Úrsula e Once Mil Virxes, coñecemos cales son os santos todos dacabalo e, xaora, regresamos aos moitos artigos que o mindoniense dedicou a santidades para el predilectas nas súas festividades, como as de San Lucas, San Froilán, Santiago Apóstolo ou San Xurxo, entre outras.
De santos y milagros conta con dous ensaios introdutorios. Un deles (“La melancolía de la ficción”) débese a César Antonio Molina, quen propón unha revisión do global da obra do mindoniense interpretándoa á luz dun filtro melancólico, procurando asimilar a complexidade do seu universo creativo dende a óptica da rememoración saudosa e da comprensión do fenómeno humano a través dese ollar desposuído, de desigual loita entre o real e o fantástico, que en Cunqueiro habitaba.
O outro traballo introdutorio, “Álvaro Cunqueiro, su obra vital y literaria”, é un longo repaso aos principais socalcos biobibliográficos do autor de Merlín e familia. Nel, López Silva tenta explicar a actitude autorial do de Mondoñedo en cada momento da súa vida, contextualizala para que mellor se interprete e, alén diso, ofrece tamén unha cumprida análise da súa produción ensaística de tema relixioso e/ou haxiográfico, demostrando a importancia que este tipo de literatura tivo sempre na súa traxectoria.
De santos y milagros constitúe unha moi meritoria achega, posto que, ao tempo que recupera e pon ao alcance do lector ducias de textos descoñecidos e de non doado acceso, posibilita tamén unha nova ollada analítica á escrita literaria do mindoniense. Neste sentido, o traballo de Xosé Antonio López Silva merece saudarse con aplauso, pois, fóra dalgunhas inexactitudes e datos errados que se deslizan aquí e acolá ao longo do seu estudo introdutorio, non cabe dúbida de que fornece ao interesado na obra de Cunqueiro dunha escolma de primeira orde e soubo moi ben presentar e explicar a fascinante maxia de sabedorías e imaxinacións infindas coas que o mindoniense, señor das palabras, seguirá a aglaiar por séculos.
[Publicado nos xornais El Ideal Gallego, Diario de Ferrol, Diario de Arousa e Diario de Bergantiños, 20-5-2012]
Armando Requeixo
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